{"id":995,"date":"2006-04-22T19:03:07","date_gmt":"2006-04-22T17:03:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.manuelgago.org\/blog\/?p=995"},"modified":"2006-04-22T19:04:35","modified_gmt":"2006-04-22T17:04:35","slug":"coda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.manuelgago.org\/blog\/2006\/04\/22\/coda\/","title":{"rendered":"Coda"},"content":{"rendered":"

(Sobre EnBlogs’06<\/a>)<\/p>\n

A mediados dos 90, os investigadores sociais analizaban a etnograf\u00eda do virtual coma o Pa\u00eds das Marabillas de Alicia: un territorio traspas\u00e1bel, de normas en construci\u00f3n, diferenciado do MundoReal\u2122. Mark Dery, por exemplo, editara o prodixioso Velocidade de Escape<\/a>, un dos ensaios tot\u00e9micos da cibercultura do momento, tentando comprender as novas reglas da identidade nese mundo virtual de tactilidades puramente simb\u00f3licas. Dery d\u00e9rase conta dos impulsos puramente escapistas<\/em> dalg\u00fans dos m\u00e1is creativos primeiros colonizadores do ciberespazo: <\/p>\n

But placing our faith in a cyber-Rapture is a risky endgame a a time when the problems all around us clamor for immediate solutions. Posthumanist visions of the mind unbound and the Earth dwindling to a pinpoint in our rear-view mirror leave social responsibility behind, on the launch pad; they ignore the depredation of Nature, the unraveling of the social fabric, the widening chasm between the technocratic elite and the minimum-wage masses. <\/p><\/blockquote>\n

O feito era que a segunda metada da d\u00e9cada dos 90 viviu o exceso da novidade da virtualidade inmersiva. Un futuro non demasiado distante poder\u00eda estar formado por individuos interactuando en pl\u00e1sticos contornos programados e cun sentido atrofiado do presente local, xa in\u00fatil. Como na \u00faltima f\u00e1bula de Houellebecq<\/a>. De xeito reiterado desde Mary Shelley<\/a>, a modernidade deb\u00e1tese entre as necesidades e as consecuencias de creaci\u00f3n de artefactos cada vez m\u00e1is complexos, aos que introducimos, de xeito inconsciente, os nosos propios mecanismos perceptivos, dese\u00f1amos a partir de matem\u00e1ticas e leis f\u00edsicas orixinadas pola nosa propia percepci\u00f3n fisiol\u00f3xica do contorno e, que polo tanto, rematan por conter neles algo como de natureza humana, case b\u00edblica. O cyborg<\/em>, o imaxinario ser froito da converxencia entre humano e m\u00e1quina, que xa vi\u00f1a constru\u00edndose como mitolox\u00eda do pos\u00edbel dende os 60, ga\u00f1ou especial presenza co cyberpunk e singularizouse en Case, a torturada personaxe do Neuromancer<\/a> de William Gibson. <\/p>\n

Resulta incr\u00edbel que todas estas ideas se crearan especulando co que poder\u00edan facer os cutres e precarios programas Telnet do momento!<\/p>\n

A fin da especulaci\u00f3n<\/strong>
\nA realidade ocupouse de rebaixar este ton especulativo, especialmente cando Internet se demostrou como unha canle con gran capacidade de modificar e influ\u00edr no MundoReal\u2122. As extra\u00f1as comunidades de finais dos 90 mud\u00e1ronse, en gran medida, por contornos bastante abertos nos que os individuos abren e pechan con normalidade portas do f\u00edsico e do virtual para interaccionar en funci\u00f3n do momento e dos seus intereses. Juan Varela amosou o cambio de paradigma: do avatar<\/em> virtual \u00e1 identidade de dominio p\u00fablico<\/a>, a construci\u00f3n que cada un de n\u00f3s elaboramos de n\u00f3s mesmos para comunicar a trav\u00e9s deste soporte e intervir nel e noutros. Internet convert\u00eduse nun medio: o mundo virtual -no que todas as normas da percepci\u00f3n poden ser alteradas- est\u00e1 a\u00ednda un pouco m\u00e1is al\u00e1, elix\u00edbel, existente, pero tan s\u00f3 como opci\u00f3n. E non \u00e9 a maioritaria.<\/p>\n

Seguen existindo divertidas deslocalizaci\u00f3ns derivadas de que a mi\u00f1a xeraci\u00f3n chegou \u00e1 vida dixital cun alento a\u00ednda anal\u00f3xico. Con varios blogueiros te\u00f1o comentado a inquedante sensaci\u00f3n de co\u00f1ecer a vida de algu\u00e9n antes de co\u00f1ecelo en persoa. \u00c9 dicir, compartir c\u00f3digos e claves \u00edntimas. E iniciar a conversa como tres pasos m\u00e1is adiante do que ser\u00eda normal. En plan:<\/p>\n

-\u00bfAs\u00ed que prefires <\/em>A Rush of Blood<\/a><\/em> antes que X&Y<\/em>?<\/p>\n

Ou:<\/p>\n

-\u00bfSegues analizando o censo de nomes de vacas<\/a>?<\/em><\/p>\n

Internet \u00e9 unha materia real do Presente. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Sobre EnBlogs’06) A mediados dos 90, os investigadores sociais analizaban a etnograf\u00eda do virtual coma…<\/p>\n

Ler a historiaCoda<\/span><\/a><\/div>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-995","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diario","excerpt","zoom","full-without-featured","even","excerpt-0"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.manuelgago.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/995","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.manuelgago.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.manuelgago.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.manuelgago.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.manuelgago.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=995"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.manuelgago.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/995\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.manuelgago.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=995"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.manuelgago.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=995"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.manuelgago.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=995"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}